“一帶一路·旅居文化”國際論壇


馬來西亞交通部長暨馬華總會長拿督斯里廖中萊


女士們、先生們、朋友們：

1. 有朋自遠方來，不亦樂乎？學而時習之，不亦說乎？ 半個月前，我到北京出席一帶一路國際高峰論壇，聆聽了習近平主席的精彩演講，聽他講解如何攜手推進一帶一路的建設，看他描繪沿線國家共同發展的美好畫卷，真的是如浴春風，得益良多。習主席深入分析形勢，提出了發展新路，大氣磅礴，遠景亮麗，讓人精神振奮，信心倍增。我今天榮幸來到“一帶一路•旅居文化”國際論壇，感覺上是回應習主席的呼喚，再一次把注意力集焦在一帶一路這項世紀工程，並且以不同的視角，仔細觀察絲綢之路的前世今生，當然更重要的是探討未來。

2．今天的論壇，把重點放在旅居文化，我認為是非常合適的切入點，因為我們可以以點帶面，從厘清人與人、人與地多維交叉的關係，確定人格認知，進而實現文化認同。這絕對不是偏面的探索，反而是概括性極為完整的關係梳理，特別是在地群體與旅居住民產生互動、交匯之後，最終可能形成更加豐富和璀璨的結晶，甚至催生一個龐大的跨國“絲路民族”，雖然不是同文同種，卻可以存異求同，凝聚在絲路精神之上，讓共存共榮，變成有史以來涵蓋最廣闊地域的新常態。

馬來西亞交通部長暨馬華總會長拿督斯里廖中萊

３．我到來會場之前，曾經流覽今天發表報告的學者和專家名單，我肯定這將是一場豐盛的文化饗宴，我熱烈歡迎國內和海外朋友的光臨，你們的寶貴見解，必然會對一帶一路沿線國家的民心相通，提供最有價值的參考。譬如，其中一個講題是關於絲綢之路的蟳埔風情，就讓我聯想翩翩 。福建泉州的蟳埔村，是古代阿拉伯人後裔的部落，這跟麻六甲的娘惹與峇峇，是否有很多相似之處？

女士們、先生們、朋友們：

4．從歷史維度看，世界人口今天分佈的情況，可說在很大程度上，受到人類一次又一次旅居的結果所影響。據我所知，散居五湖四海的4千萬海外華人，有很多是像馬來西亞華裔那樣，早期的先輩離鄉背井，飄洋過海，目的是尋找生計。但是，隨著物換星移，落葉歸根的情懷逐漸改變，取而代之的是落地生根，遍地開花，“從此他鄉是吾鄉。”

5．根據資料顯示，“旅居”這個概念，最早是在1930年代由美國芝加哥社會學派的蕭振鵬（Paul C.P. Siu）等人所提出，那時候“旅居”（Sojuorn）主要是指“一個在另一個國家度過了很多年，卻沒有被同化的陌生人。”旅居者只是居住在另一種文化之中，並沒有強烈的意願融入旅居國的文化。如果以馬來西亞的華裔為例子，我們的先輩在國家獨立時即進入了“旅居轉型”階段；我們沒有被同化，但卻不是陌生人，因為我們對母國文化的執著和堅持，最終讓我們把中華文化溶入為國家文化的組成部分。這一路走來並不容易，但是我們證明了母國文化認同與旅居國文化認同，是可以進行有機結合，這也正是我領導的馬華公會，始終主張採納多元文化的原因。這裡就是我們的國，我們的家。

6．從過境作客到旅居落戶，是一個漫長的過程，古代絲綢之路見證了說不完的悲歡離合，東西文化也因此譜寫了最美麗的邂逅：語言互通、飲食交流、物種相傳、技術轉移，貿易頻繁。我們很難想像，我們的先輩如何調整自己和改變環境，然後才對人和地累積起強大的適應力，從此相互依附，把落腳處視為美滿的歸宿。


7．歷史也告訴我們，人類的交往過程中，從相識相知到相處，是不斷的磨合和反復相互考驗。種族的矛盾，宗教的分歧，利益的衝突，政治和意識形態的障礙，交織成引人深思的國際博弈。經過漫長歲月的沉澱，文明社會的秩序艱難地訂立了下來，基本上就是講求和平、自由、平等和謀取發展的權利。可是，不論是冠冕堂皇的約法三章，抑或是不明文的潛規則，並不足以保證一方區域的長治久安，因為很多時候，權利的追逐被定格為此消彼長、此長彼消的零和遊戲，“利害關係”幾乎形成了國際社會無法逾越的溝坎。世界第二次大戰之後成形的國際新秩序，經過一甲子的考驗和蹉跎，早就到了必須另闢蹊徑的時機。感謝習主席，一帶一路的橫空出世，讓我們看到了世界新格局的曙光。

8．自從習主席4年前提出一帶一路倡議以來，獲得全球100多個國家和國際組織回應，當然是有充分的理由和十足的吸引力，根本原因就是它因應了這個時代的迫切需求，為全世界人民勾勒出一幅可望可即的美景。借用習主席的話，就是打造和平之路、開放之路、創新之路和文明之路。請容許我換個角度說，一帶一路世紀工程，給國際社會提供了和平之匙、繁榮之匙、開放之匙、創新之匙和文明之匙。一帶一路包含一攬子的解決方案，可說是解決諸多問題的總鑰匙，它即便不是萬能鑰匙，至少也是百合鑰匙，而習主席就是鑄造這串鑰匙的總工程師。

女士們、先生們、朋友們：

9．一帶一路之所以叫好又叫座，也是因為它具有普世價值，而且最大程度地包含了普世規則。它提供了一個完善的平臺，讓沿線國家可以互學互鑒，互利共贏，通過共存共榮從根本上保障和平穩定，製造共贏共用，促成“我中有你、你中有我”的精誠合作。無論從什麼角度審視，無論用什麼尺度衡量，共商共建共用的原則，應該是最公平不過的，也唯其是公平，所以大家可以樂觀展望它可以持久發展，永續經營。

10．時代的巨輪不停運轉，如果與我們的先輩或古絲綢之路相比，眼下或許可以稱為“新旅居時代。”眾所周知，現在是資訊時代，旅居的含義和份量也隨著環境改變而變化，旅居的本質，更傾向於從隨機性轉為機制化，或者從偶然變為必然。如果說，古絲綢之路的開拓和影響，後人是從歷史的結局來分析得失，當時沿線國家可能只是不自覺地扮演被動的角色。一帶一路則完全不同，它是經過精心規劃的跨洲大計，任何國家都可以主動參與。換句話說，千年之後成為美談的一帶一路，是向世界開放，屬於全世界。

11．歷史上最出名的義大利人馬可波羅，旅居中國30餘年。他的遊記，述說了他在中國的“百萬種”見聞，對推進中國與歐洲文化交流，作出了永垂不朽的貢獻。社會學上的旅居基本上是指跨國、跨境的移民相關的內容，但是從旅遊的角度看，旅居也是旅遊的一種表現。關於旅居是怎樣的一種系統性工程，或是一種思維和方法的討論，我相信學者專家們會有更好的論述。我個人倒是很樂意看到，研究旅居文化外延的效果，能夠在絲路上大放異彩，成為促進沿線國家旅遊業的催化劑。

女士們、先生們、朋友們：

12．古人說，“無規矩不成方圓，”一帶一路以“五通”為規，以“三同”為矩，精准擘畫人類共同憧憬的美景，同時為迎接未來挑戰，奠定了清晰的行動綱領。“利益共同體、命運共同體和責任共同體”，這“三同”構建的大視野，毫無疑義是奔向幸福共同體的康莊大道。有了“三同”，“五通”必然可以順理成章地實現心與心的對接。

13．心與心的對接是至關重要的，無論是陸上、海上、天上或網上，一帶一路為沿線國家的旅居者開拓了更大的活動空間，同時又縮短了原有時空的距離，使旅居元素發酵得更加淋漓盡致。今天，“旅居者”以各種身份和形態，譬如說，留學生、學者、駐外專才、外交官、跨國企業家、投資者、退休人士等，儘管各人的目的可能不一樣，卻有必要在尊重歷史、傳承文化的大前提下，從文化上尋找突破口，從文化交流與包容，增進彼此之間的理解認同，共同畫出最大的同心圓。只有這樣，旅居者才會被接受、被認同，最終才會有圓滿結局。

14．“他山之石，可以攻玉”，一帶一路涵蓋65個沿線國家，有足夠的石頭，可以用來雕琢更多的玉石成器。“如切如磋，如琢如磨”，今天的論壇是一個具有深度的交流平臺，我殷切期待大家從多元文化、民族與宗教信仰的大熔爐中，提煉出人文的精華，讓真善美成為一帶一路永恆的資產。條條大路通羅馬，一帶一路連天下，我祝願旅居文化國際論壇圓滿成功。

謝謝。